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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处>

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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