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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原(没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句话的意(yì)思是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么(me)意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治的(de)。

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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力(lì)运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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