恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点6千克等于多少斤 6千克是多少磅为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de6千克等于多少斤 6千克是多少磅)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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