日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

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富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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