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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练(liàn)和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思以及成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思,苦是什(shén)么意思，天降(jiàng)斯人于大任也必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shē直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸ng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举(直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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