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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，华大基因是国企吗捆屦(jù)织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备(bèi)，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道(dào)也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君(jūn)臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼(yì)之(zhī)，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的(de)政(zhèng)治主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干(gàn)的事(shì)，有当百姓的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人(rén)，使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一(yī)般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间(jiān)应有的(de)关系的(de)道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最(zuì)伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是(shì)个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下却(què)不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不(bù)同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使(shǐ)让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚(chǔ)宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈相，了(le)一场历(lì)史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的(de)农业(yè)社会和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来(lái)，中原(yuán)地(dì)带才能(néng)够耕种并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如(rú)动词(cí)，指自己做饭。