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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世(shì)的(de)道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意(yì)思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言(yán)行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是(shì)善的，这种真和(hé)善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达(dá)仁的(de)一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会关系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思dì)子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担(dān)心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的(de)人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实(shí)是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四(sì)方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让(ràng)步或回避。

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