文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释以及(jí)文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻译拼音(yīn)，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文(wén)，许行原文及翻(fān)译古(gǔ)文岛等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；

　　治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育(yù)。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又(yòu)从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人(rén)的(de)人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安逸(yì)却没有教(jiào)化(huà)，便和(hé)禽(qín)兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫(fū)妇(fù)之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救(jiù)济(jì)他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善(shàn)叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是(shì)容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕(gēng)种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就(jiù)没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的(de)价格不一致，是物(wù)品的本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一倍(bèi)到五(wǔ)倍(bèi)，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在(zài)江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他(tā)还(hái)意识(shí)到市(shì)场(chǎng)货物交换的(de)重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独(dú)到的(de)农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西(xī)而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物(wù)布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己(jǐ)，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的(de)东(dōng)西都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下(xià)还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思