春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国(guó)时期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心神(shén)去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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