徐(xú)太志恶(è)魔(mó)事件发(fā)生(shēng)在1994年，想(xiǎng)要(yào)知道这件事情的经(jīng)过，首先我们必须要来了(le)解了解徐太志到(dào)底是一(yī)个怎样的(de)人，徐(xú)太志(zhì)的职业是歌手，在韩(hán)国乐坛(tán)中他算得上是名气非(fēi)常大的(de)前辈了(le)，并且在徐太志(zhì)的(de)身上还有一(yī)种魅(mèi)力(lì)是让人(rén)莫名其妙的(de)被吸引的，这种特殊的(de)感情导致(zhì)徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还是(shì)会(huì)对他印象深(shēn)刻，既然徐(xú)太志是这么一(yī)位有魅力的人，那他(tā)是怎么(me)和恶(è)魔(mó)事件扯上关(guān)系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人有害(hài)怕(pà)的感觉，徐太(tài)志(zhì)和这种事(shì)情扯上关(guān)系让人感到很恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月(yuè)21日出(chū)生于韩国首(shǒu)尔的徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁、活化(huà)山、夕那雨这(zhè)些乐队中(zhōng)都有徐太志加入的痕迹，可惜最后(hòu)乐(lè)队(duì)也都逃不过解(jiě)散成(chéng)员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和(hé)杨(yáng)贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太志和孩子们(men)”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组合和流行舞曲的(de)新时(shí)代，成为韩国90年代当红歌(gē)手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为(wèi)“受到(dào)诅(zǔ)咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销(xiāo)量最少的一(yī)张，就(jiù)是(shì)这张(zhāng)专辑让徐太志不再是(shì)大家口中的(de)歌手和音乐人(rén)那么简(jiǎn)单，而变成了最让(ràng)韩国人惊讶和争议的(de)“社(shè)会人”，徐太志的(de)音乐不(bù)再是单(dān)纯(chún)的“聆(líng)听(tīng)”角度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应该不会有第二个(gè)了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的音乐(lè)倒过来听，传达了(le)撒旦的信息”的传闻在全国扩散(sàn)着，传说(shuō)将“徐(xú)太志和孩子们”专(zhuān豫n是河南哪里的车牌)辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换(huàn)向反方向(xiàng)插进，然后用卡(kǎ)带录(lù)音(yīn)机收听《教室理念(niàn)》的(de)话就会听到“血(xuè)不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本(běn)人(rén)极力否(fǒu)认，但一部分(fēn)宗教人(rén)士还(hái)是认为这首歌(gē)曲是赞扬撒(sā)旦的意思，认为徐太志(zhì)是(shì)恶魔中的恶魔(mó)。

事(shì)实上这样的说法完全(quán)是没(méi)有依据的，就是(shì)三人成虎的传(chuán)言所(suǒ)造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实(shí)有一种(zhǒng)魅力会让人莫(mò)名其妙的被他吸引，但因此就说他是恶(è)魔就有点太(tài)不(bù)科(kē)学的，说(shuō)白了大(dà)家还是都(dōu)喜(xǐ)欢凑热(rè)闹罢了，一点会引起争议的新(xīn)闻被放大都会给(gěi)当事人造成无法挽回的后(hòu)果与(yǔ)影响，以后(hòu)大家(jiā)如果再碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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