人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入(rù)地(d我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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