日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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