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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它为什么风流女人看指甲受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己为什么风流女人看指甲和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光为什么风流女人看指甲(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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