夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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