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触动的意思解释，颇受触动的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要(触动的意思解释，颇受触动的意思yào)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意触动的意思解释，颇受触动的意思念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才(cái)能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心(xīn)思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。