日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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