夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识浴资都包括什么 浴资是门票吗少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于浴资都包括什么 浴资是门票吗穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 浴资都包括什么 浴资是门票吗