提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区(qū)的(de)一种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让(ràng)他们落(luò)叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去(qù)生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如(rú)何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释(shì)没(méi)有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得(dé)的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为(wèi)生计方(fāng)式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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