转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思(s火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ī)，质疑(y火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗í)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗)投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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