黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàn贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用g)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(l贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用ì)史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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