黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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