第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

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　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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