赶尸也有(yǒu)门派，不同门派的赶尸匠赶尸(shī)的方(fāng)法也不一样。把内脏(zàng)掏(tāo)空萱草用竹杆挑的是解放前(qián)已经失传了(le)赶尸方法之后的事，没多久就开始火化也就没有这行了。古时(shí)赶尸方法是(shì)一种蛊(gǔ)术(shù)，科学的说法(fǎ)是(shì)寄(jì)生虫，一种(zhǒng)寄生在大脑中(zhōng)的寄生虫，养蛊分门(mén)别(bié)派，各(gè)自有(yǒu)各自的方(fāng)法，但万变不离其宗(zōng)，7、8天(tiān)之内尸体(tǐ)并没(méi)有完全死亡，赶尸匠有(yǒu)办法用(yòng)药物给尸(shī)体防腐然后把蛊(gǔ)虫(chóng)值入脑(nǎo)中，蛊(gǔ)虫会产生一定的(de)电流给特定(dìng)的神经带(dài)动还未(wèi)完全(quán)死亡的肌(jī)肉(ròu)收缩就产生了动作(zuò)。赶(gǎn)尸匠手里的铃的主要作用是(shì)通过共振让蛊虫放电用的，人(rén)们听到了(le)躲避并不是最(zuì)初的想法，因为也有听到(dào)了(le)反(fǎn)而过(guò)来看的。这种方式和19世纪科学家给(gěi)尸体通电来(lái)让(ràng)尸体产生动作的原理(lǐ)是一样的(de)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

赶尸为啥只有湘西才有？湘西(xī)赶尸最早(zǎo)的(de)传(chuán)说并不是(shì)蚩尤(yóu)和黄帝的大战，而是在《山海经大荒西经》中就有记载(zài)：有巫(wū)山者。有壑(hè)山(shān)者。有金(jīn)门之山(shān)，有人(rén)名曰黄(huáng)姖(jù)之尸。它泛指(zhǐ)在外地客死(sǐ)他乡的(de)人回家(jiā)的方式，古(gǔ)代曾有鸟载(zài)人(rén)归的传说，在四川(chuān)三(sān)星堆中发现(xiàn)的一些法器，其(qí)实(shí)就是盛(shèng)放(fàng)尸体的(de)东(dōng)西。

在远古时(shí)代，人死之后往往会(huì)被制成(chéng)木乃(nǎi)伊，五脏(zàng)掏空，尸(shī)体则是悬挂在一根很(hěn)长(zhǎng)的(de)绳索上(shàng)，身体各个部位通过钢针缝(fèng)合，脚(jiǎo)下(xià)是一个铁质(zhì)的滑轮，顶端(duān)则用磁铁。

湘西赶尸

为什么(me)一定(dìng)要在(zài)夜间运尸体(tǐ)，就是来掩饰(shì)尸体上方(fāng)黑(hēi)色器具。而一般(bān)赶尸的人都会背一个(gè)篓(lǒu)子，篓子里就(jiù)是处理过的内(nèi)脏。

在古代道路和现在完全(quán)不一样，那个(gè)时候马车(chē)都(dōu)很少，而湘(xiāng)西赶尸通(tōng)过(guò)滑轮的运动来实现目的，由于混轮行走时会发出一些很沉闷的(de)声音，因此(cǐ)赶尸人都会唱(chàng)叫(jiào)做咒语的东西，借以掩饰。赶尸人祖传器具就(jiù)是滑轮和铁(tiě)针、已经相(xiāng)关固定尸(shī)体的铁器。不过(guò)后来有(yǒu)人则简化了程序，把死人处(chù)理后用活人冒充。传(chuán)说水浒传(chuán)中段景住就(jiù)擅(shàn)长此道。

湘(xiāng)西赶尸

相(xiāng)信很多朋友(yǒu)对湘西赶尸这个事，更多的来自(zì)影视剧里面，特别是恐怖港片里关于湘西赶尸的桥段(duàn)。一个人《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节摇(yáo)着(zhe)铃(líng)铛、撒(sā)着(zhe)纸钱，然后有一排的尸体(tǐ)跟着。有(yǒu)时候想想就觉得莫名(míng)的(de)恐怖。


小(xiǎo)时(shí)候，对于这个(gè)事(shì)情，我(wǒ)特地跑去问父母(mǔ)，到底有(yǒu)没有赶尸这(zhè)个事，父(fù)亲找(zhǎo)来书(shū)籍，跟我讲，古人都有叶落(luò)归根(gēn)、魂归故(gù)里(lǐ)的传统思想(xiǎng)，一旦一个人客死异乡，那么不管隔的多远也要想办法把尸体(tǐ)送回(huí)家乡，因为古人认为，人(rén)是有三(sān)魂七魄的，一旦在外(wài)面(miàn)去世，若是不将(jiāng)尸体(tǐ)运回故乡(xiāng)，会使得魂魄(pò)没法回去(qù)，也没法去(qù)“阴(yīn)间”报道(dào)，这样就会变成孤魂野(yě)鬼。

正是因为有这样的传统，再(zài)加上古代不(bù)像现(xiàn)在这样交通发达(dá)。在(zài)古代，很(hěn)多地方交(jiāo)通闭塞(sāi)，甚至(zhì)很(hěn)多地方之间(jiān)还隔着高山峻(jùn)岭，要是(shì)想把尸体运送回去，会特别费工夫，“赶尸(shī)”这样的一个(gè)职业就出现(xiàn)了(le)。

湘西赶尸

在古人的(de)思想(xiǎng)里，这样既能将(jiāng)尸体运(yùn)回去，又能让死者魂归(guī)故里，这也(yě)是电(diàn)视剧里，赶尸的人，会一(yī)边摇铃铛，一边撒纸钱的原因。

所摇的(de)铃铛(dāng)是(shì)为(wèi)招魂铃，免得魂魄给走失(shī)了，有招魂铃(líng)的(de)指(zhǐ)引，魂魄(pò)就能一(yī)路跟着回家。而撒纸钱，就是(shì)为了让路过的孤(gū)魂野鬼(guǐ)，还(hái)有鬼(guǐ)差(chà)高抬贵(guì)手，放(fàng)魂(hún)魄回家，不要阻拦。

对于(yú)赶尸这个(gè)职业，更多的见于民间，但是在(zài)清朝，也(yě)曾有官方聘用赶尸(shī)者，目的(de)是帮助(zhù)一些死刑犯在死后能(néng)把(bǎ)尸体(tǐ)运(yùn)回家。毕(bì)竟很多(duō)死刑(xíng)犯的处决，不一定是在犯人的老家(jiā)，这样当死刑(xíng)犯去世之后，尸体就(jiù)得运回(huí)犯人的老家，要是专门派人去送，不仅费人，还费钱。而且很多官(guān)差也不(bù)大乐(lè)意做这种事，毕竟这个是(shì)很晦气的事。

后来官方就(jiù)干脆了找来了(le)赶尸人，让(ràng)他们帮忙运送死刑犯的(de)尸体(tǐ)回家，通常赶尸(shī)人(rén)也是分工明确的，会有(yǒu)两(liǎng)人组(zǔ)成(chéng)，一(yī)个人负(fù)责赶(gǎn)尸一个人负责(zé)引路(lù)，而且(qiě)两个人在路上也互相有个照(zhào)应。

赶尸的(de)过程中，一般(bān)只(zhǐ)能住(zhù)在荒郊野(yě)外，是不能(néng)去有人居住的地方，有人意外在野外(wài)看到了(le)赶(gǎn)尸人，这也给赶尸人(rén)进一步(bù)蒙上了神秘色彩。

湘西赶尸

但是当时清朝官方(fāng)任用的赶(gǎn)尸人跟湘西(xī)赶尸人，并不是一样(yàng)的(de)，湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸人显的更神秘一些，在湘西流传着赶尸人“三赶(gǎn)、三不赶”的说法：
首先，三(sān)赶，就是(shì)那种被官方处决的、还有被战争波(bō)及、或(huò)者(zhě)意(yì)外(wài)死亡的(de)人，这三(sān)种是可(kě)以赶的。

三不赶，就(jiù)是(shì)指非正常死亡的(de)，比如(rú)得了离奇怪病、投(tóu)河(hé)上吊(diào)、被(bèi)雷劈死(sǐ)、被火烧死等等(děng)尸体不全(quán)的，不(bù)能赶。总的说，就是被迫死的可(kě)以(yǐ)赶，若是(shì)自杀和离奇死亡(wáng)的不能赶。

湘西(xī)赶尸《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节rong>