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华人在菲律宾危险吗,中国人在菲律宾安全吗

华人在菲律宾危险吗,中国人在菲律宾安全吗 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui,日积跬步(bù)以至千里是啥(shá)意思是(shì)每天半步半步的积累起来,一(yī)段时间(jiān)后就(jiù)是一(yī)千里路的。

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不积(jī)跬步到底读gui还是(shì)kui,日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是(shì)啥意思

  每天半步半步(bù)的积累起(qǐ)来(lái),一段时(shí)间后就是(shì)一千(qiān)里路。

  比喻学习(xí)应(yīng)该有(yǒu)恒心,要坚持下去,不要半途(tú)而(ér)废。

  出自《荀(xún)子·劝学》:“不积(jī)跬步,无以至千里;

  不积(jī)小流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土(tǔ)成山,风雨兴焉(yān);

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉(yān);

  积善成德,而神(shén)明自得(dé),圣(shèng)心备焉。

  故不(bù)积跬步,无(wú)以至千里(lǐ);

  不积小流,无以成江海。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽马(mǎ)十驾,功在不(bù)舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé);

  锲(qiè)而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨之(zhī)强(qiáng),上(shàng)食埃土(tǔ),下饮黄(huáng)泉,用心一也(yě)。

  蟹(xiè)六(liù)跪而二螯,非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者,用心躁(zào)也(yě)。

翻译

  堆(duī)积土石成了(le)高山,风雨(yǔ)从这(zhè)里兴起;

  汇积水流(liú)成为深(shēn)渊(yuān),蛟龙从这儿产生(shēng);

  积累善(shàn)行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的(de)心境由此具备。

  所(suǒ)以(yǐ)不积(jī)累一步(bù)半步的行(xíng)程,就没(méi)有办法达(dá)到千里(lǐ)之远;

  不积累细小的流水,就没有办法汇(huì)成(chéng)江河大海。

  骏马(mǎ)一(yī)跨跃,也(yě)不(bù)足十步远;

  劣马连走十天,它的(de)成功在于不停(tíng)止。

  如果刻几下就(jiù)停下来了,那(nà)么腐朽的木(mù)头也刻不断。

  如(rú)果不停地刻(kè)下去,那么金(jīn)石也(yě)能雕刻成(chéng)功。

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  蚯(qiū)蚓没有(yǒu)锐利的爪子和(hé)牙(yá)齿,强健的筋骨,却能(néng)向上(shàng)吃(chī)到泥土,向下喝(hē)到地下(xià)的泉(quán)水,这是由于(yú)它用心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹(xiè)钳(qián),但是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身,这是因(yīn)为它(tā)用心浮躁。

不积跬步读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)绝旅,是(shì)一个(gè)汉语(yǔ)成(chéng)语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指(zhǐ)一(yī)步半步。

  常与后句(jù)“无华人在菲律宾危险吗,中国人在菲律宾安全吗以至千(qiān)里”连用,意为做事情不一点(diǎn)一点积累,就永远无(wú)法(fǎ)达成目的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬步,无以至千(qiān)里;不积小(xiǎo)流,无以成(chéng)江海。

  意义

  全句液(yè)咐的意思是(shì):没(méi)有一(yī)步半步(bù)的(de)累(lèi)计,就没有办法到(dào)达千里的地方;不积累小河流,就没有办法(fǎ)汇成江海(hǎi)。

  比喻(yù)积累的作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用(yòng)来论说学习工作贵(guì)在不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀子(约公(gōng)元前(qián)313-前238),名(míng)况,字卿,汉族,因避西汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通,故又(yòu)称(chēng)孙卿(qīng)。

  周(zhōu)朝战国末期赵国人。

  著(zhù)名思(sī)想家、文(wén)学(xué)家、政治家,儒家代表人物之一(yī),时人尊称(chēng)“荀卿”。

  曾并埋凳三次出(chū)齐(qí)国稷下学宫的祭酒,后为楚兰(lán)陵(今山(shān)东兰(lán)陵)令(lìng)。

  荀(xún)子对(duì)儒家思(sī)想有(yǒu)所发展,提倡(chàng)性(xìng)恶论,常被与(yǔ)孟子的性善(shàn)论比较。

  对重整儒家(jiā)典(diǎn)籍(jí)也有相当的贡献。

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