星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》zi)，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀(huái)度越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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