日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工(gō鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？ng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

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新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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