在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散建军是哪一年。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所建军是哪一年(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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