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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临(lín)庐(lú)山，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(x2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗iù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴(yùn)2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一(yī)下(xià)字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识。

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