黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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