日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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