不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复没带罩子让捏了一节课感受可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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