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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么(me)道(dào)理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在(zài)国都商场南(nán)门立下一根(gēn)三(sān)丈长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到(dào)北(běi)门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以(yǐ)搬曩(nǎng)昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之(zhī)煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必竭全(quán)力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民(mín)相互(hù)倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以知(zhī)政者之具费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知数千年(nián)来(lái)民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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