春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道5k是多少钱，5k是多少钱人民币德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，5k是多少钱，5k是多少钱人民币浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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