黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的(de)同(tóng)时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和(hé)强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救p>

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