劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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