在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感动(dòng)了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真印信是什么意思？ 印信和书信一样吗消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)印信是什么意思？ 印信和书信一样吗老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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