人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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