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方生(shēng)方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可华大基因有国家背景吗以(yǐ)，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代华大基因有国家背景吗(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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