在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中行在姓氏行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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