转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊(a)。

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