转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源回族女人为什么离婚少于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门(mén)徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照(zh回族女人为什么离婚少ào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

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