恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的(de)哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因rěn)人(rén)之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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