割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚(yà)、犹太(tài)人和穆斯(sī)林这些人的身上的，在我们如(rú)今(jīn)看起来这并不(bù)是一个(gè)正确的做法，这次我们就(jiù)来了解(jiě)一(yī)些犹太人割礼是割(gē)什(shén)么吧，割礼是小孩子在很(hěn)小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼，其(qí)实在(zài)如今的文明社会(huì)看(kàn)起来(lái)的话是很不(bù)人道的，那么割礼(lǐ)究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么(me)那么痛(tòng)苦的做法如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人(rén)割(gē)礼(lǐ)是从(cóng)很(hěn)早(zǎo)的时候(hòu)就流传(chuán)下来的，其(qí)实发生(shēng)在(zài)很(hěn)早以前，当时的人间(jiān)已经(jīng)变了模样，人们(men)之间再也(yě)没有(yǒu)了(le)善(shàn)良(liáng)，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非常(cháng)的(de)失(shī)望，而耶稣却(què)非常(cháng)爱自(zì)己的孩子们，所以他想要去救这些自(zì)己子民，所(suǒ)以他在人(rén)间挑选(xuǎn)了一(yī)个(gè)人，他(tā)和这个(gè)人(rén)立(lì)下约定，只要这个(gè)人信(xìn)奉他，照着他(tā)的(de)旨意去做事情，那么(me)他(tā)就会得到所有的(de)福报(bào)，而且(qiě)他的子孙也会(huì)有同样的(d定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别e)福报。

犹太(tài)人

这(zhè)个(gè)的人就是亚(yà)伯兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和(hé)上帝(dì)立(lì)下了约定之后(hòu)，他的(de)妻子给(gěi)他生了(le)一个儿子，这个(gè)的(de)儿(ér)子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和(hé)的他的约(yuē)定，并且还告(gào)诉他，他们(men)之(zhī)间(jiān)彼此的(de)约定中的(de)福泽不仅会让亚(yà)伯兰(lán)承受恩典，他的子子孙孙都是(shì)会承受更多的(de)恩典的。

割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要(yào)让亚伯兰的后(hòu)裔子(zi)子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰(lán)，让(ràng)他和他的后裔(yì)世世代代都(dōu)生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯(bó)兰约定了，他们之(zhī)间(jiān)的(de)契约(yuē)是用割礼来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是(shì)要接受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的(de)恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼(lǐ)的记号的(de)话，那么就不(bù)是神(shén)赐福的(de)人，所以亚(yà)伯兰就让全族(zú)的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时候(hòu)，为(wèi)他生下(xià)一个儿子，这个人儿子(zi)就是日后亚(yà)伯拉罕的继(jì)承(chéng)人的(de)，亚(yà)伯兰罕让全(quán)族的人都做(zuò)了割礼，目(mù)的是要证明自(zì)己对于(yú)上帝(dì)的虔(qián)诚(chéng)。如果自(zì)己或者是(shì)自己后代的子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的(de)承(chéng)诺的(de)话，那么(me)就要承受上帝对(duì)他们的惩罚(fá)，就如(rú)同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割礼就成了(le)犹(yóu)太人定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别的一种的传统(tǒng)，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后(hòu)就(jiù)要(yào)进行(xíng)割(gē)礼。

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