日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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