盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁(qiān)，人(rén)们的审美(měi)也因为各(gè)国来(lái)往(wǎng)交流(liú)发生(shēng)变(biàn)化。

现在越来越多的年轻人喜欢(huān)异(yì)域(yù)风情的长相，因(yīn)为这(zhè)和国(guó)内(nèi)普(pǔ)遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常看到的女星，大(dà)多数来自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象(xiàng)，那就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑(gū)娘们又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的呢？

新疆的风土定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里(lǐ)是个多民族(zú)聚(jù)集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们(men)说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程(chéng)度上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部(bù)分男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗(zōng)教文(wén)化方面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无(wú)法(fǎ)适应(yīng)，也不是所有人都能接受，自(zì)然而(ér)然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意(yì)见不合(hé)的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐(cān)不可或缺(quē)的食物(wù)，它们通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现在饭桌上。

相较于(yú)内陆(lù)人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作(zuò)为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了(le)主位(wèi)。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免(miǎn)会(huì)因为(wèi)一日(rì)三餐意见不(bù)合(hé)，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的最大(dà)因素还(hái)是文(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历wén)化差(chà)异(yì)。

国(guó)家与国家之间有(yǒu)文(wén)化冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在(zài)文化差异巨大的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了二十多年的生(shēng)活习(xí)惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的(de)事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更(gèng)何况大多数父母也不希望自己看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的内陆，每(měi)天看不见也摸(mō)不(bù)着，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方(fāng)父母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事(shì)，但从恋爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到(dào)两方(fāng)的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在(zài)是(shì)太美(měi)了！是不(bù)是很羡慕(mù)呢？

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