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外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的(de)途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能(néng)管外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；治(zhì)理好国(guó)家后天下才(cái)能太平(píng)。