春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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