星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(d农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的ǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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