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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。<厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么/p>

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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