劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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